——节选大愿法师《 六祖坛经定慧品学记 》第五集
我们每天要处理好多事情，要生很多念头 ，是不是要压呢？不是，只是让你把那些无谓的念头赶紧淘汰掉，这个总可以吧？就是那些没有什么价值的， 浪费你时间、浪费你宝贵生命的念头，你要选最有价值的事情做，这样你才能够不断成长，才能 够成为一个很厉害的人，（我们现在不够厉害），内心很强大的人，这是禅的应用智慧。
首先，你在无量的事情里面，如何去判断一件事情是否值得做，不会浪费你的生命，对你的 世间事业也好，对你的生命成长也好，都有帮助呢？我们来看第二个表。
图表2-2 判断一件事情是否值得做的方法
这个表就是告诉你怎样判断一件事情值得做或者不值得做。好简单，判断一件事情是否值得 做的方法就是两个条件、两个角度：一个是收益值，再一个就是收益半衰期。用这两个方法，你 就能判断这件事情值不值得做，不值得做就赶紧别做了，不要耗在里面浪费时间、浪费生命。
现在社会，每个人都很忙碌，快节奏，时间碎片化，使得现代人很容易觉得有心无力，陷入 到两个无能、无力之中——一个是选择无能，第二个是执行无能。
一个是选择无能，很多事情要做，堆积如山，但是时间又很有限，不知道如何判断哪一件事 情是最值得做的，所以就只能够抓到什么就是什么，喜欢做什么就做什么。最终大好的生命就这 么白白浪费掉了，时间白白流走了。
还有一个就是执行无能，就是如果一件事情看起来很重要，他内心的恐惧感就越强，越不敢 去冒然行动，就容易拖，最后一事无成。所以现在的人其实不是更有智慧，恐怕是心更散乱了， 虽然有很多知见、很多知识，但是干起活儿来，智慧也不够，执行力也不够，怎么办呢？
我们可以从这两个角度来看一件事情值不值得做，或者你值得花多少精力去做。有一些特别 执著的，当然要花更多的精力去做了。
第一个角度就是收益值。
纵轴就是收益值，从底下到上面，就是由低到高，表示你做这个事情能够对你有什么好处， 有什么帮助，可以是身体层面上的——身体更健康了；或者是物质层面的——财产更丰富了；可 以是心智层面的——智慧开发了，思维方式更加提高了；可以是情感层面的——幸福感更强了， 家庭更和谐了，都是算收益值，这是第一个角度，看收益值。
第二个角度，就是看收益的半衰期。
半衰期是指什么？就是你的收益随着时间衰减的速度，半衰期长的事情，影响力就比较持久 。
我们以收益值为纵轴，以收益半衰期为横轴，从下到上，就是收益值越来越高；从左到右， 就是收益半衰期越来越长，影响力越来越持久。我们这样画一个坐标轴，由此可以把一切事情分 为四类，四个象限，就很容易判断你最值得做的事情是什么。
第一个象限，就是高收益值、长半衰期的事情，这是最值得做的。比如说能够提升生命境界 ，能够建立以解脱为核心的佛教人生观，能够帮助你超越生死轮回的，闻经听法等等，这个是最 值得做的。
又比如说你学会一种有效的思维方法、思维技巧，让你消除内心的一些迷惑，像爱德华·德. 博诺的《六顶思考帽》《六个思考框》，都是能够让我们理性思维很清晰，把事情看得很全面、 很通透。
再看第三个象限，也是值得做的，相对前面就次要一点，它是低收益值，没有那么快看到收 益，但是它是长半衰期。低收益值、长半衰期的事情有哪一些呢？比如说，你有一个锻炼身体的 方法，天天坚持锻炼身体，保持和促进健康，不是马上身体就很好了，但是你长期坚持，身体会 越来越好。比如说，你练一个小时的书法，不是马上书法就很好了，那是个低收益值的，但是你 坚持练，影响很持久，属于长半衰期。
又比如说，去建立和维系这种相互信任的关系。你跟你的好朋友（人生难得是知己），一定 要去建立和维系这种相互信任的关系，这个都是长半衰期的，是其次值得做的事情。
再次就是第二象限，就是高收益值、短半衰期的事情。
比如说，你一个下午都去玩手机游戏，陷在这个手机游戏里面，当时的愉悦感很强，好开心 ，人就陷在那个世界里面，因为太开心、太快乐了，尤其是那种要打分的，能够达到多高分的， 好多年轻人喜欢干这个。
还有中年人就会喜欢看电视台综艺节目，大牌明星都出场了，声、光、电、舞美等各方面都 设计得很好，所以当时的愉悦感也很强，快乐得不得了，看到这个综艺节目，我就不想离开。
这个是高收益值，你的情感层面收益值是很高了，但是是短半衰期，你一旦不玩手机游戏， 不看综艺节目，就没有影响了，这个愉悦感马上就消失掉了。
你要照顾自己的情绪，也不是不可以看，但是其实是浪费生命。作为佛弟子来说，应该是不 干这些事情，对世间人来说，当然可以干一干，至少当时心里面很快乐。
最不值得做的事情是什么呢？就是第四象限的低收益值、短半衰期的事情。
比如说发起或参与网络掐价，漫无目的去浏览网站、刷微博，利用社交软件去偷窥人家的隐 私、去潜水等等，都是低收益值短半衰期，简直就是自杀，简直就是浪费生命，对不对？
无念为宗，我们现在还做不到，怎么办？至少把那些不值得做的事情，不要让它占用我的时 间和精力，让我有更多时间来闻思正法，来选最有价值的事情来干，对不对？不然说那么高的法 ，然后又做不到，实际上没有用。我们要强调心行上能够用功夫的，当下你能用的，这个才是关 键。
怎样迅速提高学习效率，怎样解码人类文化
你要学习，你要成长，怎么办呢？怎样来迅速提高学习效率呢？怎样来解码人类文化，怎样 来解码人性呢？这个也是很重要。你能够解码人性，你的事业就很成功，就不会有障碍。为什么 ？做生意就是做人性，千万不要去考验人性，你一定失败的。要看透人性，然后解码人性，怎么 样能够看透人性呢？要解码。
这是做事方面。
你要想公司效益好，要解码人性；要想学习效率高，要解码知识、解码文化。不要只是单向 度只管去吸收，不管好与坏都把它吸收过来，这是一个很低级的学习方法。
举个例子，比如一只在玩具店里卖的“会说话的小黄鸭”（原来全世界都流行放那个小黄鸭 到河里面去，玩具店也有很多这个小黄鸭子），这一只会唱儿歌、会讲故事的鸭子在不同人的眼 中，就可以有不同的解读，至少有三类解读。
第一类解读，在孩子的眼中，这是个儿童玩具。他关心的是这只小黄鸭在说什么，在唱什么 ，于是他就听到了儿歌，听到了儿童故事，听到了童谣、童话。孩子关心的是最直接的信息，这 是最低的一个层次。
第二，在家长的眼中，他们关心的当然不是儿歌，不是童谣。他们关心的是这只小黄鸭子玩 具的娱乐性、教育性、安全性、性价比。一句话，就是关心小黄鸭子的价值和意义，能不能在童 年时期给我的儿女带来快乐，而且又是安全的。他最关心这个，审视的内容又进一步了。
第三，就是在工程师的眼中，他们关心的就是这只小黄鸭是怎么样做出来的，他们会思考这 个小黄鸭的电路结构、声光效果、功能模块，怎么样能够组装成这么个小黄鸭呢？
这是说不同人眼中有不同的解读，而且都是由浅到深的这么一个次第。
同样的，我们看学习，用这个比喻我就可以明白了。
第一种学习的人，大多数的学习者，扮演的是“孩子”的角色，他只关心这本书说了什么， 传递了哪些知识，对我有没有用，这是小孩子一样的学习者。尤其是互联网时代，很多人一味地 去吸收很多知识，养成了一个囤积癖。在网络上下载了很多书，下载了很多电影，甚至于把它弄 到自己的软件里面，U盘里面去，越积越多，但是根本上就没有时间把它翻出来看，或者之后他又 懒得看，时过境迁。
所以，其实他并没有学到很深的知识，只是做一个知识的搬运工，从网络上面搬到自己U盘里 面来了。还有不停地看手机微信。喔！这段话说得好，其实都是碎片化的信息，然后把它存起来 ，有什么用呢？没有什么用的。这是小孩子的学习者。
还有一种，就是少数人能够从家长的角度，来审视知识的价值和意义。不是遇到了喜欢，我 喜欢就马上去学，而是要看对我有没有价值，对我生命成长有没有意义。
第三类就是更少的人，会从一个创作者的角度。比方说冯唐，他自己是个作家，他发愿要看 完《二十四史》（当然他没看完）。但是他有一个很好的方法，当看到大臣准备给皇帝写奏章， 他就冥想：如果我是皇帝，大臣给我上奏章，我要怎么回答，想完以后，再看下一段，看皇帝的 思维跟他是不是一样，有没有差距等等，所以，他也看得兴趣盎然。
从创作者的角度去读书，把学习材料当作观摩和研究的范本来解析，这个就是很会读书的人 。最早创作的时候是灵感，你要像音乐家一样，之后你要把这个架子立起来，像一个建筑师一样 ，然后还要有很精彩的文采，这样才是一篇好文章，一本好书啊。这样的人是很有智慧的读书者 。
解码知识至少也可以分为三个层次。
第一层次就是最浅的，她说了什么？给了我什么感受，也就是这本书传递了什么知识。
第二个层次，她是什么？对我有什么价值？这个其实就是对内容的反思，不是急急忙忙去学 内容，去吸纳知识，而是对内容先反思她的价值和意义。
第三就是这本书的内部结构是怎么组成的？他的效果是怎么实现的？她怎么样能够成为经典 ？经典一定说到了一些本质性的东西，这些效果是怎么实现的。
我也给大家推荐几本好书，你们能练习一下。你不要停留在小孩子的读书者这个状态，要成 长为一个家长式的读书者，一个创作作家的读书者。试试看能不能把这些书的结构、吸引力、效 果是怎么实现的都能够学到，这个就很重要了。
推荐的第一本书就是肯·威尔伯著的《灵性的觉醒》。
第二本书就是印度一位哲学家室利·阿罗频多著的《瑜伽箴言》，那里面有很多的洞见，虽 然他讲的是印度教，讲的是瑜伽，但是对于身心的变化，对于心行功夫，里面有很多的洞见，非 常值得看，稍微难懂一点，是徐梵澄翻译的。
第三本书是物理学家弗里曼·戴森著的《反叛的科学家》，他把物理学跟人文打通了，很好看，也是很有真知灼见。
第四本书，是理查德·费曼著的《费曼物理学讲义》。费曼不仅仅是一位誉满全球的物理学家，也是一位教育家。他发明的“费曼图”已经成为全世界粒子物理学家的工作语言。而且他擅长写作，因为他很善于把抽象的物理学理论和生动的活泼泼的现实生活打通，所以看起来一点都不晦涩。《费曼物理学讲义》历经数十年，一直都畅销不衰，成为最成功的物理学教科书。
所以我们尝试一下用这四本书来看看，不要仅仅从小孩子的角度去学知识，更要从家长的角 度，从创作者的角度来看这几本书。
我们要不断地打破观念的局限，一定要找到更优化的工作方法，找到更高明的思维方式，找 到最值得做的事情，不断地提升生命高度，成为一个更厉害、更强大的人。同时又能够用禅的智慧不断地回归生命，回归生活，开启悟性，成为生命觉醒的人。这样我们学习《六祖坛经》这个无念为宗，就是真正把应用智慧学到家了。
这是我们从应用智慧的角度来说无念为宗。
所以，听经不是说一定要加很多佛教名词，你通了以后，一切都是经，一切都能够开启悟性 ，哪一个不是经典呢？物理学也好，生活中的每一件事也好，到处都是经典。
大愿法师-六祖坛经定慧品学记 第五集
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