禅修中心

我们的肉体负责耸立在这个世间,而我们的心和灵就承担活着如何更好、更有尊严、更有智慧、更有慈悲地活着,我们就需要禅修。正如我们给肉体去装修一个漂亮的房子一样,我们更需要装修我们心灵的家园,而禅修其实就是在给我们装修内在的心和灵的家园。——大愿法师

我们一定要由知性的、知识的佛教,转化为实修的佛教、经验的佛教;要由那种期望当来往生或者解脱的法门,转换为当下觉照和解脱的法门。

内观的意思是如实观察,也就是观察事物真正的面目:它是透过观察自身来净化身心的一个过程。开始的时候,借着观察自然的呼吸来提升专注力;等到觉知渐渐变得敏锐之后,接着就观察身和心不断在变化的特性,体验无常、苦、以及无我的普遍性实相。

这种经由直接的体验去了知实相的方式,就是净化的过程。这整条(法的)道路,对于全宇宙普遍性的问题而言,正是普遍适用的治疗药方;而且不是只专属于特定的某个有组织的宗教或宗派。因此,不管什么人,在任何时间、地点都可以修习,没有任何限制;不会因为种族、背景或宗教的不同而有所冲突。每一个人都能平等无差别地获得实际的效益。

Liuzu Temple is famous for its Chan Buddhism school system and retreat center.

六祖寺以禅宗传承和禅修中心而著名。

The abbot, Master Shi Dayuan, is a very compassionate and wise Buddhist monk. He is the 10th generation Dharma heir of the Weiyang Sect, the 25th generation Dharma heir of the Caodong Sect and heir of the Tang Lineage Consecrated Practices of Medicine Dharma DoorWith abundant knowledge on Buddhism, he teaches people with a very vivid Chan method.

方丈大愿法师是一个非常慈悲和智慧的和尚。他是沩仰宗第10代传人,曹洞宗第25代传人,唐密药师法门传人。他的佛学知识非常广博,并且能以非常生动的方式教化现代人类。

Master Shi Dayuan has a grand vision: build up meditation centers all over the world, helping people purify their life by learning meditation。

大愿法师有一个宏大的愿景,在全世界修建禅修中心,帮助人们学习禅修,净化人生。

 

仁瑞寺坐落在南岳七十二峰之一、衡南县岐山风景区内,是中国禅宗曹洞宗第三十世懒放禅师开山道场、三十一世文穆禅师学修弘化道场,也是具有湖湘地方特色的乘云宗祖庭之一,素以“香火灵验“及“精进禅修”闻名于世。

该寺创建于清朝顺治五年(1649)。创建之初,原为曹洞宗懒放禅师隐居茅庵,后兴建成“仁瑞禅寺”,清朝同治年间,乘云宗恒志禅师扩建为“十方丛林”,清光绪年间敕封为“万寿仁瑞寺”,沿称至今。山上“万寿仁瑞寺”匾额为清光绪皇帝御赐。慈禧太后钦赐半幅鸾架。寺内至今还完好地保存着“千人锅”和“五百人锅”各一口,寺外肃立白塔林30余座。

仁瑞寺历代八指头陀、懒放禅师、太虚长老、虚云大师均与本寺法脉相连,当代高僧上大下愿大和尚在这里礼天柱老和尚披剃出家。

天柱老和尚生前开示说:“我圆寂之后,若能修一个闭关房给衲子们闭关,那就是对我最好的纪念。”根据这一遗愿,岐山仁瑞寺常住在大愿大和尚的倡导下,在古仁瑞寺罗汉坪原址,修建了闭关中心,并计划将于2019年4月启用。

千年古刹茶庵寺,坐落于广东省江门市外海镇的五马归槽山麓。

 
相传唐朝天文学家高僧一行禅师云游岭南一带时,来到此地观察天象、绘制星图,在此结一小茅炉居住,以种茶度日,草庐居住,以种茶度日,草庐名为“茶庵”。
 
明朝万历年间,外海地方有一位名叫陈吾德的进士,非常敬慕一行高僧的名望和功德,他倡议建造一座砖瓦结构的寺庙作为永久的纪念,此寺庙以一行高僧的小居”茶庵”为名。从此”茶庵寺”得名并流传现在。
 
释一行(公元682一727年),俗姓张,为巨鹿人氏。本名张遂,于嵩山皈依剃度在普寂禅师门下。唐密祖师,是传承胎藏、金刚两部密法的大阿闍黎。《佛祖统纪》说一行“传密教于金刚、无畏”。《佛祖历代通载》卷十三讲到善无畏时,也记一行等人曾参预善无畏的译事。一行参预译《大日经》是在开元十二年(724),次年写成《大日经疏》,此《疏》,是一行请善无畏阐释《大日经》义,由一行记录并发挥而成的,所以说这部《疏》体现出善无畏和一行的两人思想。据《宋高僧传》,一行又向金刚智学习《陀罗昆尼印》。金刚智又为一行设坛灌顶,一行还要求金刚智翻译金刚界一系的密法,于是在开元十一年(723)金刚智组织翻译《瑜伽念诵法》、《七俱胝陀罗尼》,一行为笔受。一行又拜不空为师,不空在其《金刚顶经大瑜伽秘密心地法门义诀》中说到,“开元七年,至于西京,一行禅师求我灌顶”。所以,一行的密法兼承胎藏界和金刚界两种,而能融为一体。
 
 

方广寺,南岳“四绝”之一的“方广寺之深”,以“山深、林深、寺深,文化渊源深”而闻名于世。

 
方广寺位于莲花峰下,方广寺是南岳衡山最早的寺庙,衡山先有方广寺而后才称作南岳,始建于南朝梁天监二年(503),至今已有1500多年的历史。为惠海禅师初结茅庵于此,寺前有一条小溪,其西有“洗衲台”、“补衲台”,相传是惠海禅师洗衣、补衣的地方。堵允锡与王夫之兄弟等又进行了修缮。寺有正殿和祖师殿,寺侧有“二贤祠”,专为纪念南宋朱熹、张轼到此游览和讲学而建,寺周围有黑沙潭、黄沙源、石漳潭、白沙潭等。为南岳四绝之一“方广寺之幽”。
 
据《南岳志》载:寺始建于南朝梁天监二年(公元五零三年)。南岳高僧之一的惠海来到这八座青 峰围绕的狭长山谷中,见此地与世隔绝,岩壑幽邃,就在这里结草为庵。据《一统志》载:一天,惠海正在庵中诵经,忽然有五位身材伟岸的壮士求见。来人面容各 不相同,分青、黄、紫、白、黑五色,都身穿白袍。五人请求惠海和尚允许他们听经学佛。惠海问他们是何方人氏,他们回答说是南岳山中的五位龙神,如果允许他 们听经,他们愿意让出一块平地,献给惠海建造寺院。惠海答应了他们的要求。当天晚上,山谷中乌去骤起,霎时雷声隆隆,大雨滂沱,传来阵阵“哗啦啦”的响 声。第二天清早,惠海起来一看,只见山下出现一块宽敞的平地。惠海到处化缘募捐,在这块平地上建造了一座规模宏大的寺院,寺名方广,寓佛法“十方广布”之 意。这就是《南岳志》上记述所谓“五龙听经,平沙献地”的故事。

岩寺位于广西省合山市河里镇怀集水库,距市区约20公里。依山傍水,美景如画,远离喧嚣,地处亚热带季风气候群,冬暖夏凉,四季如春,草木长青。更有三灵:灵山、灵水、灵石。

景区三面贵山环抱,而禅修中心则位于中心,据当地传说,在群山环抱的这片莲花富贵宝地,若能在此居住,族人可以健康长寿,家族更能兴旺发达。

灵岩寺禅修中心与正在兴建的寺院殿宇隔湖相望,可乘船摆渡往来其间,立于舟上随波逐行,行程虽短,却是处处禅韵。在此禅修,身处禅堂,往窗外看,对岸是左青龙右白虎中间卧佛,湖面清澈平静,蓝天白云倒映水中;门前绿草如织,卵石小径穿插其中;周围山峰座座环绕,给人无尽的能量,是坐禅及行禅的绝佳之地。

崇仁寺位于浙江省西南部丽水龙泉,据《龙泉县志》记载,佛教于隋朝传入龙泉。唐、五代吴越国时期,龙泉佛教兴盛,寺院培增。崇仁寺始建五代907年,盛于北宋,距今已有1100年历史。

 
崇仁寺在历史上是华严宗寺院。南宋绍兴四年至绍兴六年,大慧宗杲禅师四十六岁到四十八岁三年之间,曾兼任崇仁寺的方丈。他在本体论上提倡华严禅,在实践方法论上提倡看话禅,使得许多禅和子明心见性。
 
华严塔,是龙泉历史上价值最高的古塔,建于北宋太平兴国二年(977年),坐落于龙泉金沙崇仁寺内,俗称金沙塔,据今已有1032年历史,因塔内藏有《华严经》而得名。据史料记载,该塔为七层,高十一丈,雄伟壮观。塔内藏大量《华严经》经卷,此经旁征博引,涉及面广,是研究华严宗教理和佛教史的重要资料。大量珍贵文物,被国家首任文物局长郑振铎先生誉为“其价值之高,可与敦煌发现相媲美。 ”1956年1至2月间,龙泉县进行城关镇道路修建,擅自拆毁华严塔。2006年底开始,龙泉重建华严塔。
 
2009年年底华严塔落成,广东六祖寺释大愿方丈,荷担重建正信佛祖道场。并举行两届浙江国际华严文化节。

慧照古刹,始建于晋朝年间,距今一千七百余年,寺院现存国家一级保护文物古楞严宝塔、古铜佛五尊。位于陕西渭南下邽古县,文化底蕴深厚,人杰地灵,素以三贤故里着称:著名诗人白居易、寇准宰相大人、张仁愿大将军故里。
慧照寺 西北禅堂,开创了西北最早的以“内禅修”“针灸前行禅”为特色的佛教禅修营,建构禅门修行纲领,专注禅门修行实践。
得天独厚的自然与人文环境,清净完整的佛法传承,以道为尊的生命愿景,为尊贵殊胜的禅修圣地。

“护国崇德寺”,始建于清崇德元年(1636),清顺治十年(1653年)经第五世达赖喇嘛赐名为“喇颂贤竹林寺”,藏语意为“三学讲修洲”,是藏传佛教格鲁派历史上在蒙古地区的重要寺庙之一后在伪蒙疆军政府时期毁于战火。近年来,在当地各族信众和政府的全力投入下,于京藏公路张尚线花儿台北坡、著名的韩家庄察哈尔牧场西区重建崇德寺。恢复重建的崇德寺,由尚义县德高望重的第一望族韩适应家族捐出三十余亩土地以为重建基址,韩适应长老之长公子、本寺首席上座护法韩方明博士  首捐100万元作为重建启动资金。

 
寺内有一菩提塔,身高19.668米,严格按照藏传佛教的传统规则如法进行了装藏,仅大藏经(甘珠尔和丹珠尔)就装入66套,重逾8吨。装藏品中的佛陀舍利、大昭寺释迦牟尼等身像全身法衣一套、来自印度、尼泊尔和国内四大佛教圣地的水土、八吉祥铜锅以及前世班禅喇嘛亲手制作的甘露丸等让崇德寺菩提塔更加殊胜无比。
 
而今的护国崇德寺不仅是一个佛教徒参禅拜佛的场所,更是一个佛教文化沟通、学习和交流的中心;将不再是某个教派的属寺,而是佛教各宗各派高僧大德均可前来讲学弘法,甚至其他宗教的人士也可前来交流学习的场所;将不仅是一座佛教寺庙,还将是一座佛教文化艺术的博物馆,更是一座促进宗教和谐、民族和谐的多元文化交流中心。

灵泉寺始建于公元749年,由岳麓书院创建人李洞及其兄弟二人剃度出家初结茅庐,后历代僧人在此弘法布道,鼎盛时期聚僧百众之多。然无常变迁古寺毁于明清。

灵泉寺现址由当代禅宗泰斗本焕老和尚移址圈地。现址位于湖北省武汉市江夏区龙泉山景区天马峰南麓,楚昭王寝西侧,前连牛山湖及梁子湖空气清新风景秀丽。2001年12月当地政府及广大信众祈请大愿法师入住灵泉寺开始重建工作。灵泉寺为药师佛文化弘法道场,僧团合和、以戒为师、诵戒坐禅、闻思修并重如理如法。

龙泉山,在唐天宝末年,由当朝宰相开基造屋,凿地得泉,形成东西两井,东井冒气则晴,西井无气则雨,占验灵准,故称为灵泉山,宋代后更为现名——龙泉山。

从西汉起,就有一些文臣武将、隐逸之士及骚人墨客,纷纷迁入灵泉幽谷居住,建造亭台楼阁,花圃莲池,登山赋诗,凭栏怀古,写下了不少韵味无穷的诗篇。被视为“世外桃源,诗乡福地”。

据《灵泉志》记载,在7.6平方公里的环山盆地上,分布着“听松亭、远眺亭、大观桥、万卷书楼、莲花池、龙龟戏鱼池、春露亭、万寿台、晴雨井、瑞芝堂、白云窝、灵泉寺、思亲台”等十余景。