缅甸曼德勒帕奥禅修之旅

——释持闻

师父慈悲。为了能够让我们更好的体会到原始佛教的修行方法及次第，特别安排了在结夏安居结束后分别赴缅甸几大禅修中心实修。以期能在止观禅修方面有更全面的了解和突破。

我们所到的禅修中心是曼德勒的眉缪帕奥禅林。全称眉缪(美妙)帕奥国际禅修中心，是一所注重教导和实践止观禅修的上座部佛教禅修中心，位于曼德勒省眉缪市，位于曼德勒市东北方向67公里。距市区约2个多小时。海拔1070米，一年四季气候凉爽，空气清新，风景秀丽，有着“花都”的美名。雨季温度在18摄氏度左右。眉缪名字的由来是源于殖民时期英国上校眉所取的地名。现任住持是帕奥禅师。

帕奥尊者及帕奥禅林简史

位于仰光的第替寺（或下院）创建于1926年，由安传尊者创建的，由于他只食用素食（主要是水果和根茎类），因此从他的第四个雨安居开始，人们称他为第替西亚多（第替意为水果）。他通常修习佛随念业处，而且他也以32身分业处为基础，来修习观禅。他教导他的弟子们修习佛随念业处。大多数的时候，他都只身独处。他在1973年3月12日去世，当时是72岁，他有52个戒龄。

在他去世之后，沛道西亚多──尚慧尊者住在那里，并担任了第二任住持八年。他在1981年7月21日去世，当时他是62岁，有40个戒龄。在他去世之前，他传讯息给阿金纳尊者（即后来的帕奥禅师），请他赶快前来帕奥禅林，当时的阿金纳尊者正住在叶镇的孟先禅林（或阿新禅林），有时则住在督亚禅林。一收到讯息，阿金纳尊者立即前来。

他在第二任住持沛道西亚多去世之前的第五天，即1981年7月16日的上午，抵达了帕奥禅林。沛道西亚多请求阿金纳尊者看管道场，尊者也同意了，因此使得西亚多在去世前没有后顾之忧。因此，阿金纳尊者从当时一直住到如今。

阿金纳尊者传记。1934年6月24日（星期日）大约上午8点左右，帕奥禅师出生在缅甸中南部伊雅瓦底省兴答达镇的雷超村。他是吴飘和索汀女士的第四个儿子。

1944年5月2日，他在雷超村的萨林寺，依止西亚多索那尊者披剃出家，受沙马内拉十戒。从1950年5月到1952年5月，他在叶奇泰提寺就读佛典，学习佛教的教理，受教于满传尊者和慧传尊者等多位西亚多。他在1951年通过巴利语初级考试，并在1952年通过巴利经典中级考试。

1952年，他向仰光奇敏唐的安敏嘎拉铁迪寺西亚多最上尊者，学习了巴利偈颂的编写、结构与修辞，双论及色成就巴利文法三个月。

1952年搭定就月（大约在阳历十月），他前往曼德勒的玛索印佛学院就读，他在那里向西亚多太阳尊者及欢喜尊者学习发趣论，向调伏西亚多学习双论，以及向巴利西亚多学习巴利语结构的修辞学。

1953年，他通过巴利经典高级考试。1954年5月10日他在兴答达镇叶奇泰提寺的堪达界受比库戒，他的戒师是叶奇派的会长──吉祥西亚多智慧尊者。阿金纳尊者当时的护持施主为吴山进、叶听女士，以及兴答达镇的俗家。

1954年，阿金纳尊者前往曼德勒的敏温佛学院就读，他在那里向敏温泰寺的巴达妙西亚多──卓越尊者，阿玛拉普拉西亚多、西亚多圣者尊者、西亚多童子尊者（现在为闻名的跋茂西亚多），帕亚几佛学院的西亚多慧光尊者，以及东梯林佛学院的西亚多太阳尊者和西亚多福喜尊者等多位西亚多，学习《破思论》、《殊胜义注》、《长部.戒蕴品注》和《普端严注》等巴利佛典。

1956年住在乌康的帕亚几佛学院期间，阿金纳尊者的佛典考试通过，并取得光辉教幢卓越法师的头衔。1964年，阿金纳尊者开始在马哈西禅修中心禅修，在马哈希禅师及班迪达禅师指导下学禅。

1964年，阿金纳尊者在他的第十个雨安居，开始修习林野住者（即阿兰若住者）的头陀支。他也向卡提宛禅师学了十天的禅修。1966年，他向担林禅师学了六个半月的四界差别业处。1967年，他还向雪电多禅师学了三个半月的入出息念（安般念）业处。

从1964年起，阿金纳尊者开始修习林野住者（即阿兰若住者）的头陀支，他在达通镇内明达拉山附近的岛外居森林住了一个雨安居，在木东镇的心乐禅林住了三个雨安居，在叶镇附近的阿新禅林住了十三个雨安居。从1981年以来，他一直住在帕奥禅林。

帕奥禅师住在帕奥禅林期间，他尽其所能的研习佛教圣典及禅修，也尽其所能的教导本地及外国禅修者禅法。他致力于把佛陀所教导的教理、修行与通达之教法弘传开来。

1996年，帕奥禅师受到缅甸政府的肯定，获颁大业处阿闍梨（大禅师）的荣衔。

1999年，帕奥禅师再度受到缅甸政府的肯定，获颁至上大业处阿闍梨（至上大禅师）的荣衔。

如前所述，阿金纳尊者在沛道西亚多去世后，就留在帕奥禅林，并在锥地暱寺（中院）入当年的雨安居。

雨安居之后，他发现目前的上院是非常僻静的地方，在深入森林处，丛林中有一条溪流。因此，在搭教茂月（大约雨安居结束后一个月）的满月日，他就搬到那里住。这个地方原来是一座榴莲园。

当帕奥禅师住在那里之后，信徒们就为他建了一间小竹屋在小溪旁的大芒果树下。因此，这座禅林人们就通称为竹寺。帕奥禅师夜间在竹寺度过，每天清晨下山到帕奥村托钵乞食。

虽然他搬到竹寺去住，但由于他还有责任要看管下院，所以白天他就待在下院研读藏经、禅修，以及教导寺院的信徒们佛法。他只能在晚上才回去竹寺。

三年后，他开始对想要禅修打坐的僧众和信徒们教授禅法。由于当中有些禅修者在禅修上有所进展且有所成就，因此禅修者的数量逐渐增加。也有一些禅修者长期住在道场禅修。

1985年，信徒们布施了一间新的木制寮房，里面有一条经行道。帕奥禅师住在那间寮房直到1990年。靠近这间寮房的东侧，在1989年建了八间小木屋。

由于出家禅修者与在家禅修者的不断增加，所以有法堂、界堂和更多寮房的进一步建成。也由于有那么多的事务要来管理与照顾，所以后来也成立了佛教护持委员会。

这些护持委员及信徒们，带来了足够的食物供养禅修者们。当其他僧团都会排列成行一起前往托钵集食之时，先前帕奥禅师通常都是单独前往村子托钵乞食的。

后来，在1991年，为了禅师的健康因素，信徒们请求禅师不要到村子去托钵乞食，只需要偶尔出去就好了。然而，即使禅师没有亲自前往村子托钵乞食，即使直到今天，僧团还是会派一位比库代表僧团前往村子托钵乞食的。

请禅师不要到村子去托钵乞食有以下几点理由：1.前往村子托钵乞食大约需要花两个小时的时间，托钵乞食回来后并没有足够的时间来禅修；2.护持委员及信徒们可以在道场供养食物；

3.而且信徒们也已经请求其他僧团的成员在道场里接受食物，不用到村子托钵乞食，以便他们有更多的时间来禅修。而护持委员及信徒们也会安排持续供养食物的。目前的做法是，所有的比库与在家禅修者，依序排班成行在禅林的托钵堂里接受食物的供养。

比库们在托钵堂托钵次第受食，所有食物信众排期供养，由戒尼与净人居士安排打理，或斋主亲自供养。
一日两餐，过午不食，严格持戒，因为来此禅修的华人较多，为帮助适应不同的饮食习惯，会有大陆或新加坡马来西亚的华人供养符合中国口味的菜式，奶茶咖啡，糕点及时令水果。

这里是最近几年才兴建的，目前还在不断完善，以满足越来越多的参学者的住宿。

男众禅堂、一楼可供参学的禅修者禅修，二楼是禅修经验比较丰富的比库禅修。

禅堂门口放有一些药物，(比如感冒腹泻)，一种酸酸的不知名的腌制果脯。红糖块、因为过午不食，有些体质虚弱的禅修者下午会感觉身体乏力，无法专注觉知。红糖可以快速的补充身体能量。这在戒律里面也是开许的。每天下午五点到晚课前还会有居士送果汁(很浓，也可以叫果浆)是寺庙附近采的新鲜野果。

帕奥尊者开示止禅的出入息的练习方法及注意事项

帕奥禅林止观学修次第表

帕奥禅林的作息时间

帕奥禅林为典型的禅修道场，禅修生活数十年如一日，全年无休，无所谓节假日，甚至连缅甸新年也不例外。每天有将近八个小时的坐禅共修时间，此外的自修时间禅修者可选择经行（行禅）或继续坐禅。

以下是帕奥禅林的作息时间表：

3:30 am 起床
4:00～5:30 am 早课与共修
约5:45 am 早餐托钵（具体时间依明相而定）
7:00～7:30 am 清洁孤邸
7:30～9:00 am 共修
9:00～10:00 am 禅修报告 (男众)、经行及自修
约10:10 am 午餐托钵
1:00～2:30 pm 共修
2:30～3:30 pm 经行
3:30～5:00 pm 共修
5:00～6:00 pm 禅修报告 (女众)、作务与自修
6:00～7:30 pm 晚课与共修
7:45～8:45 pm 缅语开示

帕奥禅师著述

帕奥禅师于教学之余，曾以8年时间完成五本共四千余页的巨著《趣向涅盘之道》（Nibbanagaminapanipada），其内容为：

（1）、《入出息念与色业处》
（2）、《名业处》
（3）、《缘起》
（4）、《相、味、现起与足处》
（5）、《维巴沙那（附：止业处）（毗婆舍那）》

以上五大册是缅文的著作，目前已由缅甸的觅智尊者（Ven. ￥à?agavesaka）翻译为英文，但尚无中译本。

近几年来，帕奥禅师常受邀请至中国、台湾、马来西亚、新加坡、斯里兰卡、日本、美国、英国等地弘法与指导禅修，其讲稿曾由寻法比库（陈思槟）、德雄比库 (Ven.Guoavara)等弟子翻译、整理成书，并陆续在中国广州、台湾、马来西亚等地印行流通，有关帕奥禅林止观禅法的内容也逐渐被介绍到中文世界来。

目前已印行出版的禅师中文著述（非卖品）有：《智慧之光》《如实知见》《菩提资粮》《去尘除垢》《正念之道》《显正法藏》(旧版名《转正法轮》)。