大愿法师宣讲《六祖坛经》精彩语录与推荐书目

　　2016年7月3日上午11：00，大愿法师在香港宣讲《六祖坛经》正式落下帷幕，回首这三天《坛经》宣讲的课程内容，有别于一般经书的讲解，大愿法师讲解《坛经》内容详细，深入浅出、妙语连珠。侧重于讲日常生活饶益有行之处，针对《坛经》中对于日常生活当中的运用，慈悲开示。今特摘录相关经典语句、故事，希望能够对大家的修行与生活有所裨益。

◎回归生命——关键是悟性

　　回归生命的关键是悟性，是要树立以本自解脱为核心的佛教人生观。

◎回归经典——经典是文明的母亲

　　经典是指具有典范性、权威性的著作。大愿法师延伸说到：“经典是文明的母亲”，研究佛教的经典就是在学习和感受佛教文明的魅力。《六祖坛经》有叫《六祖法宝坛经》在佛教经典当中有着不可替代的作用。所以，这次宣讲《六祖坛经》是回归经典，领路佛教文明的一次旅程。

　◎回归现实生活，在现实生活中直接体验真理

　　人生的真谛，并不是“学”明白的，也不是“读”明白的。日常生活当中，不但要信佛、念佛，更要行佛。在行中悟，在现实生活中直接体验真理。戒定慧三学的“学”并不是学问或者知识，而是生命成长的锻炼。

　◎定慧的迷与悟

　　六祖说：“指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。”其实从禅的应用智慧来说，判断定慧迷与悟，关键是破框，找到更多的方法。而从生命状态来说，渐修定慧的人还在迷惑的系统中，不离四相。顿悟定慧的人，定慧一体，是时时处处在觉悟的系统之中。前念迷是凡夫，后念悟则是佛。

　◎须知一切万法皆以自性起用，是真戒定慧

　　慧能大师有偈曰：“心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧”。

　◎定慧一体譬喻灯与光

　　法海禅师偈云：“即心元是佛，不悟而自屈。我知定慧因，双修离诸物。”定慧是一体的，它们的关系就像灯于光的关系。

　◎自悟修行，不在于诤

　　（宋）省澄的《示执坐禅者》云：“大道分明绝点埃，何须枯坐始相亲。杖藜日溪山趣，便是烟霞物外人。”自己的修行，在于不诤。放到企业家经营企业上就是，不要去跟人家博弈，深入了解顾客的需求并满足，而不是在顾客关注点上对立。这样就是卡住，企业发展就难免会遇到困难。

　◎日用常行饶益，成道非由施钱

　　一个负重前行的人，看到一个小女孩背着自己的弟弟来到河边，就说：“你背个人过河多重呀。”小女孩回答到：“我背的是我的弟弟，不重，不像你一身的负担。”大愿法师告诉我们说，有爱就不是负担，有梦想就不累。有使命就不怕，心甘情愿就不苦。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。

　◎一行三昧

　　一行三昧是佛的生活。一行三昧者，于一切行住坐卧常行一直心是也。不仅要知道什么是一行三昧，还要能行道一行三昧。六祖说：“若欲成就种智，须达一相三昧，一行三昧。”

　◎无住为体——念念不住，了了分明

　　念念不住，如佛一样生活，快乐无忧，过解脱者的自在生活。其实我们现在修行缺的不是法门，缺的是心行上的功夫，让念头随生随灭。要做到念念不住有两个要点：一，认识诸法无相，不离相，不着相。二，培养念念不住的觉照力。很多人认为佛教思想是一种避世的思想，其实不然。佛教的思想是要人活在当下，无住为体就是让我们全然的活在当下，去行佛、做佛。生活中的无住为体就是要开启我们本身智慧的高深莫测，佛教禅宗是重行，重修行的。

◎无念为宗——正见之时佛在堂，让心回家

　　很多人听到无念，就以为是说我们不要有任何的念头。其实，这是对无念的一个误解，是需要破除的。什么是无念？无者无二相，无诸尘劳之心。念者念真如本性，真如和正念是体用关系。无念不是没有念头，而是要透过念头，显发真如妙用。那么要怎样现证无念呢？《六祖坛经·付嘱品》佛陀在涅盘前垂勉众曰：“邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。”当我们开启内心智慧的种子之后，我们的心就不会被境界粘住，不住相，就能够照亮我们内心的妄念、妄心，才能够让我们的心回家，让我们的心安歇，安住于觉行之中。正所谓：“狂心若歇，歇即菩提。”