大愿法师:居士修学指南(附应读书单)

修学的次第怎么安排呢？有些人问我这功课怎么排？我想应该常规的来说要分四步骤。四步骤的话，那么戒、定、慧都在其中了，成就的次第也就在其中了。

首先应该要增强对三宝的信心，树立学佛者的基本信念，可以学习几种经。

可以学习：《随念三宝经》、《增一阿含经》里面的《三宝品》、《地藏经》、《华严经》的《普贤行愿品》加上《如何做个快乐修行人》。这是第一步应该要做的。

其中可以分为几类：一类是《随念三宝经》和《增一阿含经》的《三宝品》，是帮助我们认识三宝的甚深功德。然后透过对三宝功德的了解和忆念来强化皈依之心，来向佛菩萨靠拢，学习佛菩萨的品质。

第二类就是《普贤行愿品》和《地藏经》，这是阐述普贤菩萨、地藏菩萨他们因地修行的宏深誓愿力和广大的行持。这个是我们为佛弟子应该培养的基本的信念。

《如何做个快乐修行人》，其实就是讲我们在日常生活之中如何与佛法相应的点点滴滴，在生活之中修佛法。不废世法而证佛法，不离佛法而行世法。这样子的世出世间圆融无碍。

这个应该是第一步，最基本的了。

第二步是要学习修持佛弟子必须要具备的基本的正见和行仪，指导我们如法地去持戒，去止恶修善。

相关的经论有，比较重要的一些应该是：《阿毗达磨法蕴足论·学处品》和《佛说优婆塞五戒相经》、《药师经》、《优婆塞戒经》、《贤愚因缘经》、《百业经》、《华严经·净行品》和《文殊五字真言》，这一些。

《阿毗达磨法蕴足论·学处品》和《佛说优婆塞五戒相经》，这些都是详细地说明五戒。《优婆塞戒经》是讲居士菩萨戒。《药师经》是讲色法、心法、息法，讲如何达到身、心、灵的健康。身体健康无病苦，心灵健康无烦恼，灵性健康消业障。这样子来学习。你看我们有些佛弟子，学佛很多年身体都转不过来，可能比以前还更差。这个是说明学佛没有真正地了解佛法，没有真正地相应，虽然时间久，但是没有相应。

《华严经》的《净行品》是讲如何用智慧，善用其心，其实就是讲一百四十一种生活瑜伽。这个我们应该下个月就会在武汉讲。这些应该都是属于第二步要学习的。

《贤愚因缘经》和《百业经》是让我们了解缘起因果，树立世俗正见，业果如理取舍。正见有两种：世俗正见是业果如理取舍，因果取舍非常清晰，不会错乱；出世间的正见是中观空性智慧。

第二步要学习的经论，这个几种应该也是分为这三大类：一类是讲戒的，讲五戒，讲菩萨戒；一类是讲如何在饮食、呼吸、睡眠之中和生活之中修行的，《药师经》、《净行品》都是讲这个；还有一类就是讲世俗正见，业果如理取舍了。这是第二步。

第三步应该要奠定相应的教理基础，明白成佛的次第，并且发菩提心。

应该学习的内容就是比较多，大概有十三种比较精要的，应该学习《菩提道次第略论》、《掌中解脱》、《入菩萨行》、《瑜伽师地论·菩萨地》、《定道资粮颂》、《舍利弗阿毗昙论·禅定品》、《广五蕴论》、《大佛顶首楞严经》、《辨中边论》、《入中论》、《中观四百论》、《金刚经》、《因明释量论》，这个十三种。

第三步里面大概也是可以分为这么几类：

第一类是应该要学习《菩提道次第略论》和《掌中解脱》这个两种。《菩提道次第略论》有一个堪布昂旺朗吉讲解的是非常好，上面有很多修行的马车，可以照这个来实修。帕绷喀仁波切所讲的《掌中解脱》。这个两种都可以说，一个形象的比方就是告诉我们，就是给我们一张什么？成佛的地图。他提供了由学佛到成佛的完整的纲要，能够帮助我们在短时间内掌握佛法要领，在菩提道上稳步前进，不会走偏了，不会走错路，稳步前进。

第二类是修习禅定和身心转化的。应该是四种：一种是《定道资粮颂》；第二是《舍利弗阿毗昙论·禅定品》，这个都是讲禅定的实修方法和窍诀的；《广五蕴论》是讲身体的地、水、火、风、空，五大的转化次第，和具体转化的窍诀和方法的；《大佛顶首楞严经》，是讲二十五圣修证圆通和五十种阴魔，都是我们修行之道上身心转化过程之中必然要遇到的。所以这些都是一定要学的。

第三类是《瑜伽师地论·菩萨地》和《入菩萨行》，这是讲菩提心的实修法。《菩萨地》是讲从菩萨的发心到行果，全面阐述菩萨道的修学内容。《入菩萨行》有一种很好的解释就是堪布索达吉的广释。

《入菩萨行》详细地说明菩提心的修习的前行，受持的仪轨，以及如何依六度圆满菩提心的过程，她的可操作性非常强。并且堪布索达吉有他的很多的一些自己实修的心要在其中。

第四类就应该是在知见上面，在中观正见上面下功夫了，就包括了《辨中边论》、《入中论》、《中观四百论》、《金刚经》和《因明释量论》这么几种。《辨中边论》是弥勒菩萨的慈氏五论之一，是唯识宗重要的典籍，依三性来建立唯识中道见，为我们阐述了何为中道，何为边见的根本问题，对树立佛法的正见有非常重大的指导意义。

如果有些人智慧比较广，希望学得广泛一点呢，那么可以学慈氏学二十论，除了这个慈氏五论，这个《辨中边论》以外，我们所说的《宝性论》、《辨法法性论》、《现观庄严论》、《大乘经庄严论》，这个慈氏五论都可以学。包括无着菩萨的七论，世亲菩萨的八论，合起来就是慈氏学二十论。那你这个二十论通达了，那么整个的广行派你都懂了。

如果是没有那么多时间，或者智慧不够呢，把这个《辨中边论》学一学是好的。

然后是深观派的《入中论》和《中观四百论》，龙树菩萨的《中论》，根本上是没办法看得懂的，你能够直接看懂，那你是菩萨了。那应该从《入中论》和《中观四百论》上下手。

佛陀示现般涅盘以后，弘扬佛法的分为两大派：深观派和广行派。弥勒菩萨他以《现观庄严论》（也称为《现证庄严论》）为宗纲，开广大行派，以比较隐说般若，比较隐义的方式来宣说般若。显说的是法相修证次第，由凡夫到成佛的修证次第；隐说的是般若。无着菩萨、世亲菩萨跟着来弘扬，这是广行派。

龙树菩萨开创深观派，以《中论》为根本论，直接开显般若空性义理。那么对这个根本论，又有两大论师来阐扬她的密意：第一个是月称菩萨造《入中论》，来抉择中观正见，显明龙树菩萨的深义；第二是提婆菩萨，又称为圣天菩萨，他的父母亲在这个天神面前祈祷才怀孕的，才怀上他的，他以会集修行窍诀的方式来作了一本《中观四百论》。那么我们要修持了悟般若空性，对于《中观四百论》是不可不学，她的窍诀都在其中了。那么《入中论》是偏重于理论，《四百论》是偏重于实修。

《金刚经》就是般若系的重要的典籍了，以发心菩提、伏心菩提、明心菩提、出到菩提和究竟菩提来阐明解脱道、方便道的修行次第，来阐述空、无相、无愿。

《因明释量论》是因明学的根本典籍。我们对于法义要不笼统，要很明确、很微细都通达的话，对于《释量论》要能够学会。如果《释量论》看不懂的话，可以先学《因明入正理论》，商羯罗主菩萨所说的，那个就比较浅了，讲那个因明三支：宗、因、喻。但是一般来说，如果有指导的话，《释量论》也是可以学，不是很难。这个应该是第三步了。

第四步就是入佛知见，开显成佛修行的捷径。

相关的经论有《六祖坛经》、《观无量寿经》、《密集金刚五次第明灯论》和《上师无上供养观行法》、《密宗道次第广论》。

《坛经》是禅宗的根本典籍了，以直指人心，见性成佛的圆满至高的见地来开显成佛修行的捷径。

《观无量寿经》是净土宗的根本典籍之一。阐明净土宗的根本理论：是心作佛，是心是佛。而且圆满地包含了四种念佛：实相念佛、观像念佛、观想念佛和持名念佛都包含在其中了。这个我们应该也讲过了。

《密集五次第》她其实就已经包含了成佛之前的那些修持，大威德金刚和胜乐金刚，和密集金刚的修持。以大威德金刚来摧破那些微细的无明惑业，然后以胜乐来成就光明，然后密集成就幻身，光明幻身双运，入金刚喻定，圆满成佛。

那么《密宗道次第广论》就讲四续部，事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部，四续部的修证次第。

其实第一步应该是四本，第二步是八本，第三步是十三本，第四步是五本。合起来应该是三十本。那么我们快速成佛之道就在其中了。如果能够都通达的话，整个的修行成佛都非常明了了。

其实我们这个《随念三宝经》把这些内容都包含在其中了。因为什么？我们前面讲过，不管你修什么法，都是对于三宝功德的不同层次，不同层面的解释；都是由浅至深的皈依三宝的过程；都是为了成就诸佛菩萨的品质。

节选自大愿法师《随念三宝经讲记》

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