尊者出家以后，有一次到一个寺院去朝礼的时候，就看到一老一小两个女的，这个老的就对小的说，成佛最殊胜的教法是什么呢？是菩提心。
其实她们都是度母的化身，而且尊者的本尊就是度母。尊者他由印度到西藏来，也是先请问了他的本尊。
他修本尊法成就了，他要有什么事情就直接修法，然后本尊现身。他准备到藏地来之前，他就请问绿度母，然后度母就现身。
他就问度母，“我想应请到西藏可不可以呢？对于教法、对于佛法的弘扬有没有利益呢？”
度母跟他说，“你去的话肯定对于佛法有非常大的帮助，能够使整个藏地的佛法重新兴盛起来。但是对你的寿命会有影响，如果你在印度的话，可以活到92岁，但是你如果去西藏的话，你的寿命只有72岁，那就是减寿20年。”
但是尊者菩提心、慈悲心很广大，还是以菩提心摄持到了藏地，到了藏地而且住了十七年。这是讲菩提心。
我们在方广寺传的《菩提心密授仪轨》的修法，也是阿底峡尊者传下来的。
阿底峡尊者后来到一个寺院，有一尊象牙雕刻的释迦牟尼佛像。他在顶礼的时候，这尊释迦牟尼佛像就开口跟他说话。
大家现在不会相信的啦！其实如果你修金刚乘，这些事情是可以相信的。有一些通过缘起的秘密，他可以有一些会说话的佛像。
释迦佛像就开口叫他，去求菩提心的完整教授。他就带了一百二十五位弟子就漂洋过海到金洲大师那个地方去求法。
金洲是一个地名，就是现在东南亚的苏门答腊岛。他从印度漂洋过海到了那个岛上，向金洲大师求法。中途历尽千辛万苦，和魔王干扰，差一点在海中沉没了，但是最后还是到了这个地方。
在金洲大师身边十二年多，将近十三年，求得了整个的菩提心的完整教授。我们现在所看到的《修心七义论》，这个根源也就是从这里面来的，它有座上的和座下的菩提心修法都非常完整。
所以我们要知道，菩提心的修法是命脉之法。以前我们讲过，进入佛法修证之门，要通过三道门：
第一道门是皈依。进入佛法之门是皈依，你没有皈依的话，你就不是真正的佛教徒。皈依与否，是佛教徒与其他外道的分水岭，而且我们要能够得到皈依体。下面我们讲三皈依，讲皈依三宝的时候，我们会详细讲解。
第二道门就是发菩提心，这是进入大乘之门的通行证。我们现在学大乘法，但是我们有没有真正地生起菩提心来了？没有。
如果你没有菩提心摄持的话，你修一切法那都是没有灵魂的。所以说菩提心是大乘法的命脉之法，是一切法的灵魂。如果你没有菩提心摄持的话，你去做手印、你去观想，那些都没有实际的意义，好像小儿游宫殿一样。你修生起次第，观想本尊，观想得很热闹，又是金刚焰、金刚墙、金刚帐，那些都没有实际的意义。你修圆满次第，好像修宝瓶气什么的，那些就好像青蛙鼓气一样的，没有实际的意义。
所以一定要明白，你没有菩提心的话，你去修气、修脉、修明点，那没有用。而且来说，如果没有菩提心摄持，你的脉是不会开的。心轮这个地方，这个脉是人道的脉，往上是圣者的脉，乃至最顶上是成佛的脉，这个以下的话，都是三恶道的脉。你怎么样把这些脉结打通？那就要修菩提心。心越大，愿力越大这个脉就越容易张开，这个脉结就可以打通，然后你这个三脉七轮渐次地通达，那么气入中脉，凡夫的业劫气就可以变为智慧气，这个时候也就是我们开悟的时候。
首先我们要怎么样？首先我们要通过学习这个显教的方法，把这个业劫气转变为微细气，然后才能够气入中脉，才能够转变为智慧气。所以说这个菩提心是特别的重要的。
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